Los putos de Néstor y Cristina

[Invitado Anoshvan]

Revolviendo la red encontré esta entrevista, no es nueva, tiene algunos meses, pero me pareció interesante pegarla en el foro, más allá de las posturas políticas de los foristas, creo, y es una opinión personal, que los putos, peronistas o no, nunca gozamos de tanta libertad como en la era k.

 

 

 

 

Putos Peronistas en la Marcha del Orgullo

 

Lo primero que me aclaran Rodolfo Serio y César Augusto, de Putos Peronistas, es la diferencia que hay entre los sectores de la diversidad de

partidos políticos, como por ejemplo la Secretaría de Diversidad del Partido

Socialista, y ellos “nosotros no somos un sector de diversidad de un partido político sino una agrupación política de la diversidad con una

firme convicción política peronista; pero no somos parte orgánica ni del

PJ ni del Frente para la Victoria.”

¿El punto de encuentro es la identidad sexual o la convicción polítca?

R S- Los dos ejes son importantes y ninguno de los dos es renunciable o

prescindible. Lo que observamos es que hay organizaciones de la diversidad que no contempla el aspecto político, autodenominándose apolíticas o apartidarias, y que nosotros teníamos un conjunto de identidades que no estaban del todo representados solamente en un partido ni en organizaciones de la diversidad.

Los Putos Peronistas reúnen dos identidades bien fuertes que son, por un

lado, ser puto, torta y trava; y por el otro, ser peronista.

¿Quizás el nombre Putos Peronistas haya quedado un tanto corto,

entonces?

C A- Los que formamos Putos Peronistas venimos del interior de Argentina.

Para nosotros eso no es casual, porque vivir en el interior es muy duro,

donde no existen la Federación ni a CHA, o dónde sí existe y el trabajo es

muy complicado de hacer.

No es casual que estemos en Putos Peronistas; es la consecuencia de un

camino personal.

La naturalidad con que alguna cuestiones de la diversidad empiezan a ser

abordadas en algunos sectores donde hacemos trabajo de base, lo confirma.

Nos damos cuenta – en nuestro trabajo en La Matanza, por ejemplo- que

somos todos morochos, que la pasamos más o menos bien o más o menos

mal, pero que hay una solidaridad de clase que permite que esas cuestiones

se vean desde otro lugar.

Putos Peronistas surgió en su momento con la frase “En la Matanza no hay

CHA ni Federación” y habla de que a veces el discurso de las organizaciones

de la diversidad funciona muy bien en sectores medios pero no da respuesta

a las necesidades de los sectores populares; a veces nos impresiona que

sacar una bandera de putos peronistas cause más alarma en Palermo que en

Gonzalez Catán. Tal vez por eso Putos Peronistas sale a ser, un poco, la voz de esos sectores populares.

R S – La palabra Putos viene de apropiarnos de un insulto con el que seríamos señalados, y decir: ¡Miren, ya no nos molesta que nos digan Puto! La discusión pasa para otro lado, porque esa herramienta de discriminación

queda automáticamente inhabilitada.

¿Son más putos que peronistas o más peronistas que putos?

C A – Va de la mano. Es algo que no podemos separar. No nos interesa que

nos saquen el mote ni de putos ni de peronistas, porque somos las dos cosas

a la vez, y tratamos de que eso se vea reflejado en el trabajo que estamos

haciendo.

R S – Por un lado nos sentimos como en la misión de politizar un poco la

diversidad. Que se entienda que sin un discurso político y sin respuestas

políticas, los reclamos de la diversidad nunca van a tener lugar. Si no existe

una voluntad política de dar curso a las necesidades de los sectores de la

diversidad, no habrá soluciones. Y esas soluciones son siempre políticas.

Por otro lado también tenemos una suerte de deber histórico con el

Peronismo y con la política en sí que durante muchos años no tuvo presente

los reclamos de la diversidad, tal vez porque no los conocía o por ignorancia.

O sea, ¿desde la ideología a la sociedad, y desde la diversidad hacia

dentro del Movimiento Peronista?

R S – Lo importante de ser Putos Peronistas es reunir y no dejar de lado

ninguna identidad.

Nosotros hacemos trabajo de base y nos definimos como una agrupación

política y que es parte de un movimiento político muy amplio -que es el

Peronismo- en el cual interactuamos con muchos sectores sociales.

Putos Peronistas no es un hecho aislado, es parte de un proceso que se

inició en 2003 con la llegada al gobierno de Néstor Kirchner, y creemos

que la sociedad maduró, y que ese espacio, ese debate, la diversidad pudo

empezar a ver al Estado no como un enemigo -como lo fue en los 90 con el

neoliberalismo de Menem-. Hoy por hoy el Estado es el principal aliado para

sumar voluntades para reclamos como la Ley de Identidad de Género, o de la

Ley de Matrimonio Igualitario.

C A – En los 80 y los 90 las luchas y las reivindicaciones eran otras. Creemos

que hoy por hoy en el 2010 estamos en condiciones de empezar a pelear

este tipo de cosas.

R S - Nosotros participamos del mismo modo de acciones de la diversidad,

como también estamos presentes en debates como la Ley de Medios, o

dando nuestro apoyo al gobierno nacional en el debate de la resolución 125.

¿Pero podríamos decir que el Partido Justicialista sigue y siguió siendo gobierno desde Menem hasta ahora cuando…

R S – A ver…partís de un error conceptual.

Separemos partido, que es el PJ, de lo que es el Movimiento Nacional

Peronista. El MNP es muy amplio e incluye sectores de la izquierda, y de

derecha. Incluye también lo que el propio peronismo define como el enemigo interno. Lo que hizo el señor Menem durante muchos años fue utilizar la simbología peronista para meter por la ventana un montón de conceptos que están por fuera del Peronismo y que se corresponde con el Neoliberalismo dictado desde el FMI, Banco Mundial, etc.

En ese sentido, por supuesto que el Peronismo tiene que hacer una

autocrítica en relación a no identificar a tiempo sus enemigos internos.

Pero los matices y la diferencia con la administración actual para cualquier

persona que realmente sea sensata, saltan a la vista.

Hoy no se trata de achicar el Estado ni de seguir los dictámenes de las

organizaciones mundiales de crédito, sino fortalecer el Estado como el

espacio donde se toman las decisiones de cómo se regula la vida política del

país, y una muestra muy fuerte de esto es la Ley de Matrimonio Igualitario

donde el Estado decidió que era él el que iba a legislar qué significaba

matrimonio civil para el Estado y para la mayoría de los ciudadanos, y no

permitió que una corporación como la religiosa interfiriera en el Ley.

¿Qué lugar ocupa PP en la Comunidad LGTB?

R S – El rol de las organizaciones, como ONG, durante mucho tiempo

fue primordial y necesario porque el Estado se había ausentado de dar

un montón de debates y los reclamos de la sociedad civil eran los únicos

que ponían en la agenda pública, las necesidades de la diversidad.

Creemos que el lugar como ONG, a nosotros como militantes políticos nos

queda chico.

Nosotros hacemos mucho trabajo de base, fundamentalmente con las

compañeras travestis, que es sector más discriminado de la comunidad.

Por eso es tan importante debatir y dar la batalla por la Ley de Identidad de

Género, hay que dar la batalla para que esta ley tenga apoyo popular y se

sepa de qué estamos hablando. No es sólo un trámite parlamentario, sino

que conlleva un cambio de conciencia y cultura.

En estos momentos laburamos con las chicas en Costanera, en Once, en

Constitución, en Palermo y en Flores.

En Putos Peronistas existen dos realidades, una la de la militancia que

emigró del conurbano y vive en capital, Y por otro lado los que viven en

conurbano y viven allí.

C A – Creo que por ejemplo, la CHA, fue muy valorable en el contexto donde

adquirió la visibilidad. En los 90 la imagen de Carlos Jáuregui a nosotros

también nos llenó…

R S – …sí, porque inauguraban la militancia política tal vez no desde el lugar

que lo hacemos nosotros, pero desde un lugar muy loable al fin.

Por otro lado hay organizaciones como la Federación que llevaron adelante el reclamo de Matrimonio Igualitario y que gracias a ella tenemos la Ley.

Lo que nosotros decimos, es que solas, en si mismas, sin una voluntad

política detrás, sin un compromiso político de otras esferas de la sociedad, no llegarían a nada.

Por ejemplo en el caso del Matrimonio Igualitario, si no hubiese existido un

Poder Ejecutivo dispuesto a dar impulso a la Ley y articulando con un Poder

Legislativo que tuvo que sortear un montón de obstáculos, no hubieran

podido hacer demasiado.

La derecha hace política y creemos que la única forma de contrarrestar eso

es desde la política.

No me queda claro ¿estás diciendo que las organizaciones sociales se están viendo superadas si no se alían con los partidos políticos?.

R S – No sé ni siquiera si necesitan aliarse. Digo que deben actualizar su

discurso al momento actual en el cual es lo político lo que da respuesta a las

construcciones.

Pero, ¿no les parece que es mucho más valioso que las organizaciones LGTB se muevan más apartidariamente?

C A – De echo en la Federación a mucha gente del Partido Socialista.

R S- En estos momentos las organizaciones no son puras en términos

políticos sino que hay muchas personas que se sienten identificadas con la

Federación o con la CHA que también tiene algún filiación o simpatía política.

Desconocer esta realidad es seguir postergando las discusiones políticas con

un discurso de politización falso. Que en la práctica todas las organizaciones

hacen política y eligen estrategias para llevar a cabo sus reclamos.

¿Qué opinión tiene sobre los candidatos LGTB en las próximas

elecciones?

C A – Volvemos a lo mismo. Todo es parte de un proceso. Hace 20 años no

había debate sobre la diversidad. Era complicado. Creo que son cosas que

se dan. No creo en realidad que haga la diferencia que sea trans o gay o

lesbiana a nivel discurso. A nosotros nos interesa pero a nivel político.

R S – Si el candidato es Roberto Piazza que va a pedir mano dura desde un

lugar de bondad de lo gay, no nos interesa.

Muchas veces fue un referente que hemos tenido que escuchar defendiendo

la ley de Matrimonio Igualitario y al que hubiéramos preferido no escuchar

con reclamos que nada tienen que ver con la sensibilidad social y sí más

cerca del “a estos negros hay que matarlos a todos”.

En ese sentido la calidad de un candidato político no viene definida solo con

su pertenencia a la comunidad LGTB.

¿Y si fuera María Rachid?

R S – Sinceramente la agrupación no tiene ninguna posición tomada.

¿Saben que en 1974 el Frente de Liberación Homosexual (FLH)

fue echado de la Plaza de Mayo al grito de “no somos putos,

no somos faloperos, somos soldados de FAR y Montoneros”?

R S – Esa es una frase muy triste que se adjudica el peronismo de derecha,

y precisamente si esa frase existió es porque en ese momento el FLH estaba

manteniendo una relación con sectores del peronismo de izquierda a los

cuales acusaban de homosexuales. Está claro que el momento histórico y

social era completamente distinto que el de ahora, y que en todo caso hay

un peronismo de derecha que sigue pensando eso encarnado en Duhalde

y Negre de Alonso, y hay otro peronismo que en ese momento no tuvo

recelos de juntarse con el FLH, como hoy no tiene recelos de juntarse con

Putos Peronistas, y que como hizo el senador Picheto -aún su condición de

católico- ha hecho una defensa muy encendida del Matrimonio Igualitario

 

 

 

 

http://www.sentidog.com/lat/2010/10/17/los-putos-de-nestor-y-cristina/

Editado 22 de Abril del 2011 por Anoshvan
error en el título

[nachonacho]

Respuesta: Los putos de Néstor Y Crisitina

 

Estimado :

Llego tarde, este tema lo abri yo hace bastante tiempo.......

 

Saludos y a sus más grtas órdenes

[Invitado Anoshvan]

Respuesta: Los putos de Néstor Y Crisitina

 

Disculpas mil... No lo ví, o si lo ví no lo leí... no sé. Si algún moderador lo borra todo ok. Thanks.

[max29]

Respuesta: Los putos de Néstor Y Crisitina

 

Disculpas mil... No lo ví, o si lo ví no lo leí... no sé. Si algún moderador lo borra todo ok. Thanks.

 

Está ok, el público se renueva..jaja

El tema sigue vigente y el otro post fue hace bastante.